إجماع ، أو غيرهما . واختلف في قبوله من حيث أنّ المعترض شأنه الهدم لا الاستدلال ، ومن حيث تحققه بذلك ، إذ دليله مقاوم لدليل المستدل ، ولا حجر في الطريق . وإمّا في الأصل والفرع معا ، وهو سؤال الفرق . وليكن هذا آخر ما نذكره « 1 » في هذا « 2 » الكتاب ومن أراد التطويل في هذا الفن فليطلبه من « 3 » كتابنا المسمّى ب : نهاية الوصول « 4 » ، فإنّه قد « 5 » بلغ الغاية وتجاوز « 6 » النهاية واللّه الموفّق للصواب « 7 » . * * * * * *

--> ( 1 ) - في ب : ( نذكر ) . ( 2 ) - لم ترد في ج : ( هذا ) . ( 3 ) - في أ ، ب : ( في ) بدل : ( من ) . ( 4 ) - في ج ، ه ، ط : ( الأصول ) . ( 5 ) - لم ترد في د : ( قد ) . ( 6 ) - زاد في أ : ( حدّ ) . ( 7 ) - لم ترد في د : ( واللّه الموفق للصواب ) . وفي ه : ( واللّه الموفق للصدق والثواب ) . وفي ب : ( واللّه الموفق والصواب وإليه المرجع والمآب ) .